现代的各类仿古建筑中，斗拱是必不可少的重要元素。本文以佛教项目观音圣坛中的斗拱应用为切入点，重点研究了如何将不同年代不同地域的斗拱制式运用到当下的设计方案中，与现在的设计风格更好的进行融合。从唐宋时期斗拱制式、明清时期斗拱制式和日本古代的斗拱制式三个案列详细展开，寻根溯源，古为今用。

▲ 图1 观音圣坛楼层文化

1 观音圣坛项目简介

观音圣坛坐落在浙江舟山市普陀山朱家尖白山景区南侧，主体建筑秉承“圣坛即观音”的设计理念，在建筑风格上综合中国传统楼阁特色与现代高层建筑技术。

建筑**层至第四层主要展现观音文化，第五层至第九层重点表达观音信仰，体现了上奉信仰、下通艺术、内观自在、外观世音的设计理念。其中第六层是普门层，按照历史朝代风格共有汉魏、唐宋、明清、现代四间佛殿，表达的是“观音菩萨三十三应化身”和“千处祈求千处观”文化。第七层是慧济层，按照地域风貌共有普陀观音、六度观音、他地观音、信众抄经室四间佛堂，表达世界各地的观音信仰文化（图1）。

2 斗拱的历史演变

秦以前是否已存在斗拱，因缺乏实物无法证明。直到汉代才有确切的文献和实例，能证实木造建筑已有此种结构做法。

汉代各种文物中存在的斗拱样式，可分为两类 : 一类与我们后来看到的普通拱同型；另一类为曲拱。曲拱除山东两城山石刻，略能表现古人利用天然弯曲木材来做曲拱外，其余如四川的汉阙所刻的复杂形体，都只有装饰作用，将其用在木建筑的结构上，并不能实现。

北宋李诫所著的《营造法式》，是总结了崇宁二年（公元1103年）之前的营造实践。这部经典巨作问世后，斗拱有了制度、等级、名称、次序、尺寸、规定等具体的做法^[1]。

清雍正十二年（公元1734年）《工程做法则例》问世，斗拱从名称、构造、外观、尺寸等方面有了较大的变化，名称上大多数叫法有别：补间铺作、柱头铺作、转角铺作分别改为平身科、柱头科、角科^[2]。

清代建筑的采用“斗口”和“檐柱径”两种模数作为基础。带斗拱的宫殿式建筑，是以“斗口”为基本模数的。斗口，即平身科斗拱坐斗在面宽方向的刻口。以这个刻口尺寸为1，其余各构件的尺寸都是它的倍数。为控制建筑物的体量和规模，清代官方建筑用材标准划分为十一个等级。即：6寸、5.5寸、5寸等（以半寸为一个级差），称为十一等材，这十一个等级直接反映在建筑物上，就是斗口的十一种尺寸。用材等级的大小决定着建筑物体量和各部尺寸的大小。

3 北方唐宋风格佛殿斗拱的设计方案

▲ 图2 柱头铺作斗拱计心造和偷心造

▲ 图3 佛光带寺大殿内槽柱头四跳偷心斗拱

3.1 唐宋时期的斗拱

自唐以来，我国斗拱开始具有完整的体系：柱头铺作、补间铺作、转角铺作等，并有了“计心造”与“偷心造”两种做法（图2）。即在跳头上施横拱谓之“计心”，跳头上不施横拱谓之“偷心”。这个时期斗拱的主要特点在于柱头斗拱所承托的梁多插入斗拱中，使斗拱和梁架拉结在一起，顺屋身左右横出的拱也和井干状的柱头枋交搭在一起^[3]。建筑的一圈柱头枋和同它成直角的正、侧两面的梁交织成一个分为若干井字格的水平框架，斗拱成为各交叉处的加强节点。这时斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的构件，而是水平框架不可分的一部分。这个水平框架现称为“铺作层”，用于殿堂型构架柱网之上，对保持木构架的整体性起关键作用。现存的山西五台山唐代建筑佛光寺大殿的斗拱，就是这种做法的典型实例。

佛光寺大殿是现存中国最早的木结构殿堂之一（图3），造型精美，格调雄健昂扬，雍容大度，为中国建筑艺术的精品，在中国古代建筑史上占有重要地位。佛光寺东大殿内粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。

▲ 图4 北方唐宋风格佛殿内槽柱头铺作

▲ 图5 北方唐宋风格佛殿内槽转角铺作

3.2 斗拱深化设计方案

观音圣坛北方唐宋风格佛殿内的斗拱设计方案，严格沿袭佛光寺大殿斗拱制式。分为内槽柱头铺作（图4）和内槽转角铺作（图5）。佛光寺大殿内槽柱头铺作用四抄偷心，一般连续偷心，抄数较多的用于内槽或外槽内。

3.2.1 内槽柱头铺作

柱头铺作的正面，从栌斗伸出华拱三跳以承托四椽明栿，全部偷心。其第四层就成为四椽栿。第五层安枋一材，其前端作成半驼峰形，半驼峰之上安斗承托令拱，以承托平棊枋。第六层又出华拱一跳，与令拱相交，以承托栿上的平棊枋^[4]。

3.2.2 内槽转角铺作

内槽转角铺作正面仅在四十五度角线上出华拱三跳。**二跳出华拱，第三层出翼形小拱头，其上安斗与第二跳跳头之斗相叠；第四层又出华拱一跳，和小翼形拱头一跳，其上安十字相交翼形拱，与角线上的翼形拱相交，以承托两面相交的平棊枋。

4 东方明清风格佛殿斗拱的设计方案

4.1 明清时期的斗拱

清代斗拱种类繁多，如果按斗拱在建筑物中所处的位置划分，可以分成两大类。凡处于建筑物外檐部位的，称为外檐斗拱；处于内檐部位的叫内檐斗拱。外檐斗拱又分为平身科、柱头科、角科斗拱，溜金斗拱，平座斗拱。内檐斗拱是指处在内檐金柱轴线部位，或室内横梁上需要架立的斗拱，分为品字斗拱和隔架斗拱^[5]。

斗拱中的翘、昂自中心线向外或向里伸出，宋式称“出跳”，清式称“出踩”，每挑出一步，称为一踩。每出一踩，即有一列拱枋相承。每踩长三斗口。如果正心是一踩，而里外又各出一踩，则合称“三踩”，这就是出三踩。如果正心是一踩，而里外各出两踩，则为“五踩”。宋式斗拱中出一跳相当于清式斗拱中的出三踩，出五跳相当于出十一踩。清式斗拱出踩之数，可直接从斗拱侧面有几列拱枋得知。

如果按斗拱是否向外挑出来划分，则可分为出踩斗拱和不出踩斗拱两类。不出踩斗拱有一斗三升、一斗二升交麻叶，单拱单翘交麻叶，重拱单翘交麻叶，以及各种隔架科斗拱。出踩斗拱则有三踩、五踩、七踩、九踩、十一踩，平身科、柱头科、角科、品字科、溜金斗拱、平座斗拱等等。

▲ 图6 三踩斗拱

▲ 图7 五踩斗拱

▲ 图8 观音圣坛东方明清风格佛殿走廊剖面图

▲ 图9 品字科五踩斗拱侧视图

▲ 图10 品字科五踩斗拱效果图

4.2 斗拱深化设计方案

观音圣坛东方明清风格佛殿斗拱，采用品字科五踩斗拱形式（图6），严格依据清《工程做法则例》所记载的斗拱制式进行设计。首先，根据佛殿的平面尺寸从十一个等级的材中，选择合适等级的材，进而确定斗口的尺寸。斗拱各部位的尺寸，均由该斗口的尺寸计算得出（图7、图8、图9、10）。

品字科五踩斗拱，最下面一层为大斗，大斗又名坐头，是斗拱最下层的承重构件，方形，斗状，长（面宽）、宽（进深）各3斗口，高2斗口，立面分为斗低、斗腰、斗耳三部分，各占大斗全高的2/5，1/5，2/5（分别为0.8，0.4，0.8斗口）。大斗的上面，居中刻十字口，以安装头翘和正心瓜拱。垂直于面宽方向的刻口，即通常所讲的“斗口”，宽度为1斗口，深0.8斗口，是安装翘的刻口。平行于面宽的刻口，是安装正心瓜拱的刻口，刻口宽1.24（或1.25）斗口，深0.8斗口。

第二层，平行于面宽方向安装正心瓜拱一件，重直于面宽方向扣头翘一件，两件在大斗刻口内成十字形相交。斗拱的所有横向和纵向构件，都是刻十字口相交在一起的。纵横构件相交有一个原则，为“山面压檐面”，所有平行于面宽方向的构件，都做等口榫（在构件上面刻口），重直于面宽方向的构件，做盖口榫（在构件底面刻口），安装时先安面宽方向构件，再安进深方向的构件。

正心瓜拱长6.2斗口，高2斗口，厚1.24斗口，两端各置槽升子一个。槽升子长1.74斗口，宽1.3斗口，高1斗口。

头翘长7.1斗口，这个长度是按2拽架加十八斗斗底一份而定的。翘高2斗口，厚1斗口。头翘两端各置十八斗一件，以承其上的横拱和翘。十八斗在宋《营造法式》中称交互斗，说明它的作用在于承接来自面宽和进深两个方向的构件。十八斗长1.8斗口，这个尺寸是十八斗名称的来源，即斗长十八分之意。

拱和翘的端头需做出拱瓣，拱瓣画线的方法称为卷杀法。瓜拱、万拱、厢拱分瓣的数量不等，有“万三、瓜四、厢五”的规定，翘头分瓣同瓜拱。

第三层，面宽方向在正心瓜拱之上，置正心万拱一件，头翘两端十八斗之上，各置单才瓜拱一件，单才瓜拱两端各置三才升一件。正心万拱两端各置槽升子一件。进深方向，扣二翘一件，二翘两端各置十八斗一件，以承其上层拱子和蚂蚱头。

第四层，面宽方向，在正心万拱之上安装正心枋，在单才瓜拱之上，安装单才万拱。单才万拱两端头各置三才升一件，以承其上的拽枋，在二翘十八斗之上安装厢拱一件，厢拱两端各置三才升一件。进深方向，扣蚂蚱头后带麻叶头一件。

第五层，面宽方向，在正心枋之上，迭置正心枋一层，在单材万拱之上各置拽枋一件，在里拽厢拱之上置井口枋一件。

5 六度观音殿斗拱设计方案

六度观音殿采用日本古代建筑设计元素。斗拱设计方案取材于日本东大寺东侧的法华堂的斗拱制式，法华堂因本尊是“不空羂索观音”而又称羂索堂。羂索堂的本尊与十一面观音、千手观音一样，同属于密教的变化观音，羂索堂及羂索院之名，均缘于本尊。

5.1 日本古建筑中的斗拱

斗拱在日本被称为“组物”，其中斗被称为斗，而拱被称为肘木^[6]。日本古建筑的转角斗拱做法，比较有特色的是鬼斗，这种斗的斗底相较于斗顶，旋转了90度。鬼斗虽然不是日本古建筑独有的构件，但在中国十分罕见，在云南（如通海秀山古建筑群）、四川（如阆中）、陕西（如长武昭仁寺大殿）等个别古建筑有出现。而在日本则广泛适用于古建筑的转角处。

5.2 斗拱深化设计方案

六度观音殿斗拱方案依据东大寺法华堂 ( 三月堂 ) 的斗拱制式，采用一手先，柱上放置大斗，大斗之上放置肘木，肘木的端头放置卷斗。

6 小结

《梁思成文集二》斗拱中写到：中国建筑，自有史以前，即以木构架为骨干，墙壁隔肩以维护，不负担屋顶的重量。这种木构架，下有立柱，上有梁檩。在梁檩与立柱之间，有一种过渡部分的许多枓型木块，与肋型曲木，层层垫手托，向外伸张，在檐下可以使出檐加远，这便是中国建筑数千年来所特有的“斗拱”部分。斗拱层层叠叠，紧紧相扣，给人一种稳定感，是一种集物质功能与精神功能于一身的特殊艺术，除了构思的巧妙和制式的缜密外，它的装饰美和形式美可称为是中国古建筑的精髓^[7]。

当下如何将优良的传统与现代的设计风格、工艺标准更好的有机结合是我们这一代人不可推脱的使命。

参考文献：

[1] 侯艳芳.中国古建筑木结构力学研究进展[J].居业,2017(07).

[2] 周佳.中国传统木结构建筑工艺研究[J].建材与装饰,2018(48).

[3] 张玉金.古建筑斗拱特征探析[J].家具与室内装饰,2007(08).

[4] 殷亚静,李冬.斗拱的演变及中国古代建筑形式探微[J].中国建筑装饰装修,2010(05).

[5] 王其钧.华夏营造—中国古代建筑史. 中国建筑工业出版社,2008.

[6] 佐藤日出男.社寺建築の工法[M].理工学社,1983.

[7] 梁思成.梁思成全集[M].中国建筑工业出版社,2001.

作者：

翁延华   浙江亚厦装饰股份有限公司标准化工程师

王   敏   浙江亚厦装饰股份有限公司测绘工程师

王   晟   浙江亚厦装饰股份有限公司深化工程师